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東京中央香港2017秋拍 | 佛渡扶桑 · 佛教造像精品選

发布时间:2017-11-10 10:54:30      来源:掌眼典藏

摘要:中國有著兩千多年的佛教傳播歷史,它以其特有的精神救贖,撫平世間種種困惑與焦慮。而佛教藝術品作為佛教思想的載體,體現了宗教、歷史、文化、工藝等多重價值,受到人們世代尊崇。日本深受中國文化影響,自隋唐以來不斷有中國造像東渡扶桑,被供奉在日本各大國立、私立美術館及私人藏家手中,數量頗為可觀。

推荐关键字 佛像

  佛渡扶桑

  中國有著兩千多年的佛教傳播歷史,它以其特有的精神救贖,撫平世間種種困惑與焦慮。而佛教藝術品作為佛教思想的載體,體現了宗教、歷史、文化、工藝等多重價值,受到人們世代尊崇。日本深受中國文化影響,自隋唐以來不斷有中國造像東渡扶桑,被供奉在日本各大國立、私立美術館及私人藏家手中,數量頗為可觀。除了以精湛工藝著稱而備受藏家親睞的明清金銅佛像以外,更有眾多北齊、北魏、隋唐時的早期佛像,歷經歲月一直精心保存至今,品相十分完好。本回東京中央香港2017秋拍「中國重要瓷器及藝術品」專場,即精心呈獻這樣一批來自日本秘藏的佛像造像珍品,邀諸君共賞。


中國重要瓷器及藝術品

  11月27日 14:00

  Lot 716

  南朝 銅製彌勒菩薩背光像

  H:19. 5cm

  HKD 180,000-280,000

  來源:日本舊藏

  款識:景平元年正月十四日 佛弟子王世成敬造

  彌勒像一軀 為亡過父母 現存夫妻 為四恩六

  道 法界眾生 但升妙果

  Lot 718

  東魏 銅鎏金觀音立像

  H:9.5cm

  HKD 150,000-250,000

  來源:日本舊藏

  Lot 722

  明 銅鎏金觀音座像

  H:72cm

  HKD 850,000-950,000

  來源:日本関西舊藏

  此觀音像頭戴寶冠,寶冠正面安住化佛彌陀。觀音雙眉較長,兩眼微微下視,嘴角略有上翹,稍帶淡淡的微笑,給人以親切慈祥的感覺。跏跌端坐與蓮花寶臺之上,身著通肩式大衣,胸前佩飾瓔珞,左手於臍前托淨瓶,右手拇指與中指相合,似乎持一楊柳枝,做出以楊枝醮水向外揮灑的姿勢,表示以大慈悲遍灑甘露水,為眾生消災避難。身下是六角形蓮池承托的仰蓮座, 仰蓮兩側分別奉置童子。

  憨山大師《水月觀音贊》云:“我觀大士,如水中月。楊柳一枝,稱甘露滅。十方世界普沾濡,能解眾生三毒熱。”此處所說的觀音應指“楊柳觀音”( 又稱“藥王觀音”,表其對治眾生之“苦病”),在觀音三十三化身中,其形象是踞坐於岩石之上,左手結施無畏印,右手持楊柳枝。佛教認為,若修楊柳枝藥法,可消諸病痛。整尊造型端莊優美,紋飾繁複華麗,鎏金厚重,是漢傳佛教中典型的觀音形態,十分難得。

  Lot 726

  清初期 銅鎏金三面獅面空行母

  H:35cm

  HKD 850,000-950,000

  來源:日本関東舊藏

  “出生三世一切諸佛母,違誓魔敵碎為微塵母,獅子威容智慧空行母,護法大聖眷屬前禮敬。”獅面空行母通稱為獅面佛母,乃藏傳密宗特有的空行母,常出現在在大護法神吉祥天母的侍從行列中。可兼做上師、本尊、空行和護法。其原始法身為般若佛母,報身為金剛亥目,而化身即是獅面空行母,為寧瑪巴之殊本尊,亦是蓮花生大士之護法,可遮止一切邪魔,具大威力神。藏傳佛教中的寧瑪、嘎舉、薩迦、格魯這四支主派,皆對獅面佛母極為尊崇和重視。

  佛母三首獅面,赤目紅鬚,三目圓瞪,闊口獠牙,怒而不惡,呈忿怒相。頭戴骷髏冠,赤色髮髻,沖天如火。身體健碩,豐乳細腰,身披人皮,下著虎皮裙,通身掛飾人首、骷髏、纓絡,身後帛帶飄舉,威風凜凜。左手托著鮮血滿盈的嘎巴拉碗,象征其獲得極樂之體驗,修證事業成功。右臂夾持喀章嘎天杖,象征其壓服貪、嗔、癡之侵擾。佛母左弓步展舞立姿,體態優美,極富動感。足踏人尸,表示佛法無邊,可懾服六道眾生。底承覆蓮座,蓮瓣細長飽滿,上層飾連珠紋。歷經歲月卻通體鎏金依然,莊嚴華貴,被如此細緻地保存至今,足見其彌足珍貴。

  Lot 727

  明 銅鎏金韋陀菩薩像

  H:93cm;帶台H:107cm

  HKD 1,200,000-2,500,000

  來源: 日本關東舊藏

  此尊韋陀尊者為明代武將裝束,頭戴戰盔,身披鎧甲,雙手合掌於胸前,威立於山巖臺座上。其身軀壯碩,威武剛健,身後帛帶飄舞飛旋,莊嚴之中透出律動感。面相天庭飽滿,鼻梁挺直,相容堅毅而謙恭,體現了其慈悲與智慧的完美結合。本尊整尊佛像造型寫實,形體敦厚,器宇軒昂,鎧甲塑造華美,雕刻細膩精緻。韋陀雙手合十,表示寺廟為十方叢林,廣納各方僧人。雖歷經年月洗禮,其面部與手部依舊鎏金燦燦,可謂佛光普照,鎧甲上隱約可見的斑駁彩漆,仍可一瞥其往日華光。

  韋陀身內供養舍利、沉香、檀香木、藍琉璃、方勝銀吊牌、水晶,乳香等聖物,應是在製作時便被供養於佛身內,一同流傳至東瀛,被悉心供奉,完整保存至今,可謂功德無量。

  自宋代起,中國寺廟中供奉韋陀菩薩,其常伴於彌勒佛身後,面向大雄寶殿,護持佛法。至明代,隨著造像技藝的提高,韋陀像更趨寫實逼真,身材健碩,威武不凡。今於福建省南普陀寺藏一幅明人水陸畫之韋陀像,其造型、服飾與手勢與本品相類。另見北京故宮藏一尊明代銅製韋陀像,本品無論是寫實的造型,抑或是紋飾的精美程度,與之皆是一脈相承,可謂明代韋陀像之典範。

  Lot 730

  南朝 梁閔帝造銅鎏金觀音像

  H:21.8cm

  HKD 800,000-900,000

  觀音菩薩像青銅鑄造,通體鎏金,鏽蝕青翠自然。造像頭戴三葉花冠,側冠繒帶垂下,束發高髻,頂飾一化佛,為觀音菩薩重要的身份標識。菩薩面龐豐腴,五官清晰,眼微閉,直鼻小口,端莊慈祥。胸前佩飾瓔珞,袒上身,下著長裙,衣紋自然垂下,飄逸流暢。菩薩背後插嵌雙層火焰紋大背光,雙層背光前後疊加呼應,錯落有致,精美至極,極為少見。觀音足踏仰覆蓮花臺,下承四足方座。台座正前方刻銘文:天監十二年正月乙卯日沙門弟子蕭明開願。天監十二年為梁武帝蕭衍年號,蕭明,即蕭淵明(?― 556 年),又作蕭深明,字靖通,公元555 年繼位,史稱梁閔帝,梁文帝蕭順之之孫,長沙宣武王蕭懿之子,梁武帝蕭衍之侄。此款表明,此觀音造像為蕭明稱帝之前的天監十二年,身為沙門弟子,發願所造。

  南朝所傳佛像眾多,但有紀年的極少,此造像有明確紀年,所鑄之人有據可查,且為帝王的更為稀少,而蕭明所鑄的目前獨此一例,更加彌足珍貴,可寶可藏!

  Lot 735

  西藏十五至十六世紀 銅鎏金金剛總持佛像

  H:28.2cm

  HKD 1,800,000-2,500,000

  金剛持佛是印度梵語意譯,是藏傳佛教噶舉派崇奉的本初佛,被認為是釋迦摩尼講說密法時所呈現的形象,是釋尊的秘密化身,故又稱秘密主。此像即是一尊造型特征十分典型的金剛持佛造像,像頭戴寶冠,束高發髻,面相端莊,神態寧靜。胸前飾項圈、項煉,下身著裙。花冠、瓔珞、釧鐲上皆鑲嵌有綠松石,極富裝飾趣味,體現了西藏地區造像的鮮明特征。佛雙手交叉於胸前,左手持金剛鈴,表示清淨法音警覺一切有情;右手持金剛杵,表示催破十種煩惱,體態優美,形象莊嚴。結跏趺坐於雙層仰覆蓮座之上。蓮瓣飽滿有力,頭部飾有卷草,各由花瓣形蓮葉托起,形制美觀大方;它們上下對稱分布,環繞蓮座一周,足見做工之講究。

  此尊造像軀體壯碩,肌肉勁健,體態優美舒展,通體鎏金,裝飾繁縟華麗,金色完美厚重,充分表現了金剛持在藏傳佛教中的至尊地位和悲智雙圓的宗教特質,給人強烈的視覺沖擊力和非凡的藝術美感,具有明顯的西藏中部佛像造像特點,堪稱明代中期造像之佳作。

  Lot 739

  元末明初 陳彦清造菩薩像

  銭塘陳彦清造款

  H:28cm

  HKD 400,000-500,000

  此尊菩薩頭戴寶冠,束髪披肩,面龐方圓,額際高廣,嘴角含笑,雙目低垂,面相慈祥。耳下垂圓環,身著天衣,胸飾瓔珞,肢體渾圓壯碩,帔帛順肩而下,饒臂而出,尾端飄垂於體側,雙手結印於下,并各持一莖蓮花沿臂而上,齊肩綻放。佛像結跏趺端坐於蓮花臺上,蓮辦飽滿,上下各飾連珠,蓮座后下方刻“錢塘陳彥清造”款識。整體造型莊嚴肅穆,是明初佛像造像之藝術精品。

  陳彥清,錢塘人(今杭州),元末明初活躍在錢塘,永樂時被封進京,為皇家製佛像供器,是永宣時期製佛名家。元朝時在江南地區設立了佛教管理機構,并專門選派藏傳佛教僧人掌管佛教事務,所以藏傳佛教及其文化藝術隨之傳入這些地區,江南地區因此為元朝藏傳佛教藝術的傳播起到重要的推動作用。本尊菩薩造型銅鎏金,造型沉穩,端莊肅穆,具有元末明初漢藏風格佛造像的鮮明特征。


(東京中央香港2017秋拍日程表)


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